Academia de Metodología y Filosofía: El reconocimiento de la SEP a la filosofía "quedó en el papel", asevera experto

viernes, 12 de febrero de 2010

El reconocimiento de la SEP a la filosofía "quedó en el papel", asevera experto

°Comenzó en la UNAM la versión 15 del congreso internacional de esa disciplina

°No se han recuperado asignaturas en los diversos subsistemas del bachillerato, asegura Guillermo Hurtado Pérez

°Realizarán el tercer simposio alrededor del pensamiento de Michel Foucault

Los filósofos Juliana González y Ramón Xirau, en imágenes de archivo, recibirán la medalla fray Alonso de la Veracruz en el foro que se desarrolla en Ciudad UniversitariaFoto La Jornada y María Luisa Severiano

Carlos Paul

Periódico La Jornada
Martes 26 de enero de 2010, p. 5

Aunque fue un logro que la Secretaría de Educación Pública (SEP) reconociera que la filosofía es una de las disciplinas básicas del bachillerato, eso se ha quedado sólo en el papel, denunció Guillermo Hurtado Pérez, director del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), en la inauguración de la versión 15 del Congreso Internacional de Filosofía en el Museo Universitario Arte Contemporáneo (MUAC) de esa casa de estudios.

El especialista recordó que tanto el Observatorio Filosófico de México como la Asociación Filosófica de México, junto con otras instancias, lograron presionar y conjuntar esfuerzos para incluir a la filosofía como uno de los campos disciplinarios considerados en la Reforma Integral de la Educación Media Superior (RIEMS). Sin embargo, destacó Hurtado Pérez, “no hemos visto que se recuperen las asignaturas de filosofía perdidas en los diversos subsistemas de bachillerato.

“Cuando reclamamos a la SEP que cumpla con su compromiso, hemos recibido la respuesta evasiva de que eso depende de los subsistemas educativos. No hay que olvidar que, de acuerdo con el modelo educativo de las competencias defendido por la SEP, las referidas a la filosofía pueden impartirse sin que haya materias de fésta como lógica o ética y por lo mismo pueden ser impartidas por profesores sin estudios formales en filosofía.

“A las autoridades educativas –expresó Hurtado– les decimos de manera respetuosa, pero firme, que eso no es correcto. La filosofía no se aprende en las clases de inglés, cómputo o educación física, sino en clases impartidas por filósofos.

Mientras no se tengan garantías de que sea así, no cancelaremos nuestro movimiento, concluyó el especialista.

El movimiento de la comunidad filosófica mexicana surgió a mediados de 2008 la propuesta de la SEP que decretaba la desaparición de las humanidades y en particular de la filosofía, lo cual a final de cuentas no ocurrió.

Compendio editado por Dussel

Con la participación de cerca de 700 académicos y filósofos nacionales y extranjeros, la realización de 23 conferencias magistrales, 37 simposios y más de 200 mesas de análisis y debates, este lunes comenzaron las actividades del Congreso Internacional de Filosofía, considerado uno de los más importantes del mundo de habla hispana, organizado por la Asociación Filosófica de México, que preside Raymundo Morado Estrada.

En el encuentro académico, el jueves 28 a las 16 horas se presentará –en el auditorio de la Coordinación de Humanidades– el libro El pensamiento filosófico latinoamericano, del Caribe y latino (1300-2000), compendio monumental, cuya edición estuvo a cargo de Enrique Dussel, Eduardo Mendieta y Carmen Bohórquez. Asimismo se desarrollará el tercer simposio Michel Foucault: sicoanálisis, gubernamentalidad y biopolítica.

Los reconocidos investigadores Ramón Xirau y Juliana González recibirán la medalla fray Alonso de la Veracruz, máximo galardón de filosofía que se entrega en el país.

Entre los destacados especialistas participantes provenientes de España, Francia, Rumania, Italia, Canadá, Estados Unidos, Venezuela y Argentina figura el francés Luca Maria Scarantino, secretario de la Federación Internacional de Sociedades Filosóficas, colaborador de la Organización de Naciones Unidas para la Educación la Ciencia y la Cultura en la realización del informe mundial sobre la enseñanza de la filosofía, quien ofrecerá una conferencia magistral sobre la importancia de esta disciplina en la sociedad global.

Otras temáticas serán: la identidad permeada en comunidades de violencia, la necesidad de una transformación social, el papel de la filosofía en la sociedad contemporánea, la filosofía frente a la crisis de México, la filosofía y los medios de comunicación masiva, bioética, legalización del aborto, calentamiento global y eutanasia.

Contra los programas a ciegas

Según Raymundo Morado, clarificar conceptos básicos como cultura y identidad, a la hora en que se llevan a cabo las políticas educativas y culturales, es un trabajo filosófico indispensable para no realizar programas a ciegas, en lo que el gobierno (federal) gasta millones de pesos, como lo hace con las celebraciones del bicentenario de la Independencia y el centenario de la Revolución, o en el fomento a nuestras culturas y tradiciones regionales, sin saber de lo que está hablando.

Las actividades terminarán este viernes y se realizan en el MUAC y el auditorio de la Coordinación de Humanidades.

Informes en las páginas electrónicas www.afm.org.mx o afilomex@filosoficas.unam.mx

Tomado de La Jornada, 26 de enero de 2010. Cultura.

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SIMILAI; Una historia de desamor y nostalgia.

Fui solo como un túnel. De mí huían los pájaros
y en mí la noche entraba su invasión poderosa.
Para sobrevivirme te forjé como un arma,
como una flecha en mi arco, como una piedra en mi honda.
Pero cae la hora de la venganza, y te amo.

PABLO NERUDA

Al leer esta ultima edición del maestro José Fausto, me quedan por los rincones del alma, algunas notas de nostalgias que quieren escabullirse hacia las canciones de José Alfredo, cuando el compositor y poeta Guanajuatense, pregunta: porque se fue………….la historia de estos encuentros y desencuentros de Cecilio con Similai, tiene ese sabor a campo, a dolor, a pasión , a viñedo, a flor de naranjo, a albahacar y la ligereza de una liebre orejona, pisoteando la noche, para amarrar el corazón antes que se desangre por completo y vender los animales para tener dinero e ir en busca de la mujer amada.

Pero también tiene ese sabor a Miguel Hernández, a los versos de aquel poeta campesino, que contemplaba maravillado el campo y las estrellas, la lluvia, las propiedades de las hierbas, los ritos de la fecundación de los animales, la ordeña y que luego, enviaba a su amada Josefina, en un poema.

Entre Miguel Hernández y Cecilio, hay un símil, cuando el referente al amor de la hembra, está ligado al alumbramiento de la naturaleza en sus flores, en la renovación de la tierra, en la forma de recordarla y esperar un par de hijas, mientas se abre una brecha entre los breñales, con el corazón en un puño; preparando la tierra para el barbecho, o se hace un canal para riego.

Que triste es la tristeza de Cesar Vallejo dijo alguien y que profunda es la alegría del querer, cuando nos deja el dolor como tatuaje, que no lo curara ni el alcohol, ni los bandoleros que quieren acabar con nuestra vida, ni la pasión de otra prostitutas, ni el cobijo de nuestra madre, como tampoco el amor inmensurable de la Nana Viviana. El dolor se cura, se reproduce y transforma, solo con nuestra putilla, aquella, que arrancamos de un burdel y llevamos a casa, semejante al acto de Cecilio con Similai.

Al leer la historia de amor y desamor que encierra esta nueva producción del maestro Fausto, quede maravillosamente sorprendido, un relato fresco, diferente a los otros que había leído………….. (Y mira que he leído gran parte de su producción y ensoñación)

En esta historia de amor, me gustò acompañar por la memoria y reflexión al abandonado Cecilio, vivir su dolor, sus interrogantes, esa forma victoriana, de seguir “sus pasos, su caminar, como lobo en celo desde su hogar, con la puertas abiertas de par en par” buscando el menor indico del amor, en un trago de ron, en una barca, en la furia de encontrar esa persona que dejo enfriar nuestra cama, para irse al mundo, que al final la despreciaría, porque la tierra solo tiene un sol que la caliente y el cielo muchas estrellas y ella solo tiene a Cecilio, que le entrego todo sin pestañar, desde el aroma del jardín. El puño de tierra húmeda, el vuelo de la mariposa por encima del ester coladero, hasta nublar la vista, solo por el calor de sus pies y sus pechos.

Me parece que al leer este relato de encuentros y desencuentros, nos involucramos en la pasión del personaje, nos solidarizamos con su dolor, con la libertad de Similai, con la orfandad de sus hijas, con la hermosura de los paisajes campiranos, con la angustia de los trabajadores que tiraron las vías del tren y lloraron borrachos de dolor por un amor a las afuera de cualquier antro, nos involucramos y solidarizamos con la razón y motivos de los indios tozudos, perseguidos y exterminados del paisaje.

Se siente empatìa con todas las imágenes que recuerda el personaje, que nos narra y “obliga” a no dejar la lectura para ver en que termina la historia y saber lo que sucederá con ELLA, con EL. Si encontrará a alguien que la ame mas que Cecilio, o sucederá como en el poema de Ernesto Cardenal, donde finalmente los dos pierden, pero los costos del amor recaen siempre en el ausente, ya que en un desencuentro, los dos pierden, pero uno pierde mas que el otro, ya que Cecilio podrá amar a otras, como amaba a Similai; pero nadie amara a SIMILAI, como la amo Cecilo, de tal forma que en este desencuentro, ella es la que pierde mas.

Si la historia de amor, que nos narra Fausto en esta entrega, se hubiera dado en la ciudad, quizás no la estuviéramos comentando, cantando y celebrando en este 2 de octubre. Aunque a decir de Gilberto Guevara Niebla, en su libro 1968, largo camino a la democracia; la gesta estudiantil fue una fiesta, que José Revueltas convirtió en relatos poéticos y los jóvenes de aquel tiempo en revolución contra las estructuras autoritarias en la sociedad; pero, tampoco seria una historia de amor para contarse, ni leerse, ni vivirse; porque ya sabemos que “las distancias apartan las ciudades y las ciudades, destruyen las costumbres”. Sin duda Cecilio, hubiera encontrado una mesa en cualquier cantina y al son de la que se fue, se le hubiera acabado la fuerza de su mano izquierda, y en el ultimo brindis de un bohemio, hubiera olvidado el olor de Similai, sus besos tan deseado y terminado en un camastro de cualquier hostal, como se olvida en la ciudad, cuando un clavo saca a otro clavo.

Finalmente, que mas podemos esperar de un tipo como Cecilio, nacido en el campo, entre estiércol, puro y vino, atado a la tierra y sus manifestaciones, alguien que vive una relación amorosa con la tierra, con la parcela, con los loros, con los becerros, con el aire; que le sacaba diversión a la naturaleza y disfrutaba a retazos la alegría de los pájaros, sin codicia por los ojos de la naturaleza, que se movían por todas partes del mundo.

Este amor campesino, mas allá de las reformas al articulo 27, pero más acá de las canciones de José Alfredo y contiguo a la inspiración de los poetas latinoamericanos, con quienes crecimos y nos permitieron ver la luz al final del túnel en una noche cualquiera de un abandono Similar,

Es por eso que hoy queremos recitar junto a Neruda, una copla por SIMILAI. No por su abandono, no por los recuerdos, no por la penas. Sino, una colpa por el amor que nos trajo, sin el cual, nuestro corazón estaría triste de no haber amado y la vida misma, no tendría sentido y la nostalgia no hubiera echo posible, contar esta historia.

UNA COPLA POR SIMILAI.

Similai,

En esta noche oscura de tu abandono,

puedo escribir los versos más tristes,

Escribir por ejemplo, que los perros ladran los pasos de tu abandono.

Que el viento empujo la penumbra de la tristeza, levantando tus alas,

y te fuiste como se van las golondrinas,

reventando con su aleteo el viento.

Yo la quise y a veces ella también me quiso.

En noches como esta, me pidió, que no la dejara,

que la besara lentamente, como la noche al día;

cuando atraque su corazón….o su pulmón.

Ella me quiso, a veces yo también la quería,

como no amarla si fui yo quien la rescató,

del ladrido de los perros ebrios, y la babaza de los coyotes,

del lodazal de los bribones y las prostitutas fáciles.

Pudo escribir los versos más tristes esta noche,

Pensar que no la tengo, sentir que la he perdido.

Ver alzarse el sol brillante por la mañana

Y caer altivo, presuntuoso por las tardes,

Mientras va por ahí sin comer y sin sandalias,

Yo la espero junto al fuego y la busco por antros y burdeles.

La noche esta estrellada y ella no esta conmigo,

Yo la busco, Junto al aire que corre temprano, en los campos mojados;

y los tianguis que venden mujeres fáciles.

Ya no la quiero es cierto, pero cuanto la quiero

¡Quiéreme! Me dijo aquella noche y la ame

¡Quiéreme! Me pidió aquel día y así fue,

¡Protégeme! Insinuó y así lo hice.

Mi corazón la busca y ella no esta conmigo,

Ya los manzanos enanos comienzan a florecer,

La misma flora viste sus mejores galas,

Y nuestros nombres, siguen colgados en el tiempo y la nostalgia

Ya no la quiero es cierto, pero tal vez la quiero.

Es tan corto el amor y es tan largo el olvido.

Raúl González Ag.

Hermosillo Sonora a 2 de octubre del 2008.