Academia de Metodología y Filosofía: 2012

jueves, 15 de noviembre de 2012

Urgente, la enseñanza de la filosofía para desarrollar un pensamiento crítico

Error, desaparecer la materia del bachillerato, coinciden académicos en el primer congreso

La RIEMS va contra la tradición humanística y de ciencias sociales en el país e Iberoamérica

Emir Olivares Alonso

Periódico La Jornada
Jueves 15 de noviembre de 2012, p. 43

La filosofía no sólo es necesaria, sino urgente, pues nos han arrebatado la palabra, y el diálogo se ha roto o polarizado. Esta disciplina es el espacio donde se ofrecen elementos para forjar un pensamiento crítico, de tal manera que enseñar filosofía es ofrecer herramientas para desarrollar capacidades reflexivas, de autonomía y decisión, afirmaron académicos universitarios.

Durante el primer Congreso Nacional sobre la Enseñanza de la Filosofía en la Educación Media Superior, efectuado en la Facultad de Filosofía y Letras (FFL) de la Universidad Nacional Autónoma de México (UNAM), los expertos coincidieron en afirmar que la pretensión de desaparecer las materias filosóficas de la currícula de bachillerato es un error.

El ex director de la FFL y miembro del Instituto de Investigaciones Filosóficas de la casa de estudios Ambrosio Velasco, afirmó que el intento por desaparecer estas disciplinas de la educación media superior desprecia el pensamiento crítico.

En entrevista, el investigador –quien tendrá una participación en el Congreso el próximo viernes– afirmó que la reforma integral a la educación media superior (RIEMS) emprendida por la Secretaría de Educación Pública en este sexenio, en particular lo referente a las materias filosóficas, “va contra la tradición humanística y de ciencias sociales de México e Iberoamérica.

Es una visión que desprecia a las humanidades, a las ciencias sociales y, sobre todo, al pensamiento crítico. Pretenden intervir las cosas: enseñar, ilustrar en concepciones ajenas, que hay que conocer, pero desde un punto de vista propio, desde un criterio y tradición autónoma y auténtica, y toda esta reforma va en contra esta grandeza de las humanidades, las ciencias sociales y la cultura mexicana.

Durante la mesa donde se abordó la formación por competencias, José Alfredo Torres, del Observatorio Filosófico Mexicano y académico de la UNAM y del Colegio de Bachilleres, señaló que la RIEMS es un intento por crear competencias ligadas a un mercado laboral de trabajadores dóciles.

Destacó el valor de la ética al exponer el caso de varios de sus estudiantes del seminario Ética de los Negocios de la Facultad de Contaduría y Administración.

Hay alumnos muy preparados que trabajan en la Secretaría de la Función Pública y que son enviados a diferentes regiones del país para realizar auditorías. Al entregar los resultados a sus superiores se les ordena modificar datos. Y ahí surge la interrogante: qué hacer ante un posible fraude, que terminan haciéndolo, porque ante el dilema ético lo que procede es conservar el empleo. Se trata, pues, de un defecto del mismo Estado que se tiene que trabajar desde la formación ética.

José Martínez, profesor de filosofía en bachilleratos del estado de México, afirmó que la enseñanza de esta disciplinaasume la tarea de construir una existencia necesaria para nuestros jóvenes, para rescatarlos de la sobrevivencia.

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jueves, 1 de marzo de 2012

Ciencia social requiere de paradigmas nacidos de la lucha: Stavenhagen

Por La Jornada ,1 marzo 2012 11:44 am 0

El investigador del Colmex propuso impulsar bienestar y convivencia en lugar de la competitividad.

Emir Olivares / La Jornada

México, DF. Las ciencias sociales requieren de nuevos paradigmas nacidos de las luchas de los diversos movimientos sociales, afirmó el sociólogo y antropólogo Rodolfo Stavenhagen, profesor e investigador emérito de El Colegio de México y del Sistema Nacional de Investigadores.

En vez de promover el crecimiento y la competitividad, propuso impulsar el bienestar y la convivencia, así como sustituir el concepto modernizar por el que la gente tome poder y canjear competir por cooperar; es decir, impulsar logros colectivos y no individuales.

En la conferencia magistral “Por una ciencia social crítica, radical y comprometida”, que ofreció en el marco del Tercer Congreso Nacional de Ciencias Sociales que se realiza en la UNAM, Stavenhagen aclaró que los nuevos modelos no deben provenir de viejas ideologías que tuvieron su momento histórico, pero ya no corresponden a la realidad; tampoco de la visión post-moderna que individualiza y subjetiviza los fenómenos sociales, hasta vaciarlos de su contenido y significado genérico, histórico, social y cultural.

“Los nuevos modelos deben provenir de las luchas de los movimientos sociales, de las nuevas identidades surgidas de éstas, y producir mensajes que conduzcan a vislumbrar futuros alternativos, más humanos, más justos, más solidarios y, sobre todo, factibles”, sentenció.

En el anfiteatro Simón Bolívar del Antiguo Colegio de San Ildefonso, subrayó que las ciencias sociales están llamadas, una vez más, a la crítica profunda y radical de sus modelos heredados de la modernización, y a la descolonización de las propias epistemologías.

“Están convocadas a la deconstrucción ineludible de los mitos que sostienen el régimen de injusticia y destrucción planetaria que sufrimos, al compromiso libre con las causas emergentes de diversos movimientos sociales y sus esfuerzos por crear las auténticas ciudadanías que les han sido robadas, y a impulsar el esfuerzo combinado y cooperativo de todos”.

martes, 7 de febrero de 2012

Las izquierdas

Según Adolfo Gilly, el filósofo Adolfo Sánchez Vázquez prefería utilizar el concepto izquierda en plural; desde esa perspectiva cabría hablar de la izquierda en cuatro sentidos de acuerdo a su praxis, la profundidad de su concepción teórico-práctica, o dicho en términos usuales en la política mexicana: su proyecto político o bien, los fines perseguidos por ella.

1° Tendríamos entonces: “una izquierda democrática, liberal, burguesa, connatural al sistema capitalista;”

2° “una izquierda socialdemócrata, que quiere mejorar las condiciones sociales dentro de los marcos de ese mismo sistema;”

3° “una izquierda social, que es crítica del capitalismo pero no le ve una alternativa, representada sobre todo por los movimientos sociales;”

4° “y una izquierda socialista, opuesta al capitalismo, que propone una nueva organización de la sociedad.” (Artículo de Adolfo Gilly, titulado: Adolfo Sánchez Vázquez en este 2012 (La Jornada, 2 de enero de 2012. Sección: Política).

El papel de la izquierda socialista va más allá de la crítica al sistema capitalista, pues se propone, en cambio, una alternativa socialista. La praxis transformadora de la realidad del capitalismo contemporáneo debe tomar en cuenta la situación en que nos encontramos en la actualidad, tarea que involucra no solo a los oprimidos y explotados, sino que es un asunto necesario, pues está en juego la supervivencia de la humanidad. Optar por la izquierda socialista o por lo derecha no es un asunto de opciones, sino de necesidades.

Es fundamental la conciencia del socialismo y la necesidad de reivindicarlo, en virtud del descredito arrojado sobre ese concepto por los regímenes políticos usufructuarios de su nombre en Europa oriental. La organización de las fuerzas anticapitalistas, o antisistémicas como algunos prefieren considerarse, no solo involucra la lucha ideológica, “sino también un problema de conciencia, de organización y de acción.” El capitalismo no va caer porque se encuentre en crisis, es necesaria la acción transformadora, para que los seres humanos se den un mundo más acorde a sus aspiraciones y necesidades. De la misma manera, el socialismo no va llegar por acción evolutiva, es necesario construirlo, en esa tarea es indispensable replantearse todas aquellas concepciones teóricas tenidas por verdades incontrastables, entre ellas la de considerar al proletariado fabril como el sujeto central de la lucha por el socialismo.

miércoles, 11 de enero de 2012

Comunidad filosófica reitera exigencia de restituir esa materia en bachillerato

* Hoy, encuentro con el subsecretario de Educación Media Superior

De la Redacción

Periódico La Jornada
Miércoles 11 de enero de 2012, p. 39

Una comisión del Observatorio Filosófico de México se reunirá este miércoles con el subsecretario de Educación Media Superior de la SEP, Miguel Ángel Martínez Espinosa, a fin de encontrar solución a una serie de demandas presentadas en nombre de la comunidad filosófica nacional.

Entre las planteamientos se encuentran la restitución plena del área de humanidades en la Reforma Integral de Educación Media Superior, ya que en el acuerdo 488, publicado el 23 de junio de 2009 en el Diario Oficial de la Federación, las humanidades aparecen como parte del área disciplinaria de las ciencias sociales, y la literatura sigue integrada a la de comunicación.

En la lista de seis demandas se encuentra que las disciplinas filosóficas, como ética, estética, lógica e introducción a la filosofía, deben ser consideradas básicas y obligatorias, además de que se establezcan criterios profesiográficos para que los profesores que las impartan sean profesionales egresados de las facultades del dicha área, letras o humanidades.
El observatorio reconoció la mediación del rector de la UAM, Enrique Fernández, para dicho encuentro.

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SIMILAI; Una historia de desamor y nostalgia.

Fui solo como un túnel. De mí huían los pájaros
y en mí la noche entraba su invasión poderosa.
Para sobrevivirme te forjé como un arma,
como una flecha en mi arco, como una piedra en mi honda.
Pero cae la hora de la venganza, y te amo.

PABLO NERUDA

Al leer esta ultima edición del maestro José Fausto, me quedan por los rincones del alma, algunas notas de nostalgias que quieren escabullirse hacia las canciones de José Alfredo, cuando el compositor y poeta Guanajuatense, pregunta: porque se fue………….la historia de estos encuentros y desencuentros de Cecilio con Similai, tiene ese sabor a campo, a dolor, a pasión , a viñedo, a flor de naranjo, a albahacar y la ligereza de una liebre orejona, pisoteando la noche, para amarrar el corazón antes que se desangre por completo y vender los animales para tener dinero e ir en busca de la mujer amada.

Pero también tiene ese sabor a Miguel Hernández, a los versos de aquel poeta campesino, que contemplaba maravillado el campo y las estrellas, la lluvia, las propiedades de las hierbas, los ritos de la fecundación de los animales, la ordeña y que luego, enviaba a su amada Josefina, en un poema.

Entre Miguel Hernández y Cecilio, hay un símil, cuando el referente al amor de la hembra, está ligado al alumbramiento de la naturaleza en sus flores, en la renovación de la tierra, en la forma de recordarla y esperar un par de hijas, mientas se abre una brecha entre los breñales, con el corazón en un puño; preparando la tierra para el barbecho, o se hace un canal para riego.

Que triste es la tristeza de Cesar Vallejo dijo alguien y que profunda es la alegría del querer, cuando nos deja el dolor como tatuaje, que no lo curara ni el alcohol, ni los bandoleros que quieren acabar con nuestra vida, ni la pasión de otra prostitutas, ni el cobijo de nuestra madre, como tampoco el amor inmensurable de la Nana Viviana. El dolor se cura, se reproduce y transforma, solo con nuestra putilla, aquella, que arrancamos de un burdel y llevamos a casa, semejante al acto de Cecilio con Similai.

Al leer la historia de amor y desamor que encierra esta nueva producción del maestro Fausto, quede maravillosamente sorprendido, un relato fresco, diferente a los otros que había leído………….. (Y mira que he leído gran parte de su producción y ensoñación)

En esta historia de amor, me gustò acompañar por la memoria y reflexión al abandonado Cecilio, vivir su dolor, sus interrogantes, esa forma victoriana, de seguir “sus pasos, su caminar, como lobo en celo desde su hogar, con la puertas abiertas de par en par” buscando el menor indico del amor, en un trago de ron, en una barca, en la furia de encontrar esa persona que dejo enfriar nuestra cama, para irse al mundo, que al final la despreciaría, porque la tierra solo tiene un sol que la caliente y el cielo muchas estrellas y ella solo tiene a Cecilio, que le entrego todo sin pestañar, desde el aroma del jardín. El puño de tierra húmeda, el vuelo de la mariposa por encima del ester coladero, hasta nublar la vista, solo por el calor de sus pies y sus pechos.

Me parece que al leer este relato de encuentros y desencuentros, nos involucramos en la pasión del personaje, nos solidarizamos con su dolor, con la libertad de Similai, con la orfandad de sus hijas, con la hermosura de los paisajes campiranos, con la angustia de los trabajadores que tiraron las vías del tren y lloraron borrachos de dolor por un amor a las afuera de cualquier antro, nos involucramos y solidarizamos con la razón y motivos de los indios tozudos, perseguidos y exterminados del paisaje.

Se siente empatìa con todas las imágenes que recuerda el personaje, que nos narra y “obliga” a no dejar la lectura para ver en que termina la historia y saber lo que sucederá con ELLA, con EL. Si encontrará a alguien que la ame mas que Cecilio, o sucederá como en el poema de Ernesto Cardenal, donde finalmente los dos pierden, pero los costos del amor recaen siempre en el ausente, ya que en un desencuentro, los dos pierden, pero uno pierde mas que el otro, ya que Cecilio podrá amar a otras, como amaba a Similai; pero nadie amara a SIMILAI, como la amo Cecilo, de tal forma que en este desencuentro, ella es la que pierde mas.

Si la historia de amor, que nos narra Fausto en esta entrega, se hubiera dado en la ciudad, quizás no la estuviéramos comentando, cantando y celebrando en este 2 de octubre. Aunque a decir de Gilberto Guevara Niebla, en su libro 1968, largo camino a la democracia; la gesta estudiantil fue una fiesta, que José Revueltas convirtió en relatos poéticos y los jóvenes de aquel tiempo en revolución contra las estructuras autoritarias en la sociedad; pero, tampoco seria una historia de amor para contarse, ni leerse, ni vivirse; porque ya sabemos que “las distancias apartan las ciudades y las ciudades, destruyen las costumbres”. Sin duda Cecilio, hubiera encontrado una mesa en cualquier cantina y al son de la que se fue, se le hubiera acabado la fuerza de su mano izquierda, y en el ultimo brindis de un bohemio, hubiera olvidado el olor de Similai, sus besos tan deseado y terminado en un camastro de cualquier hostal, como se olvida en la ciudad, cuando un clavo saca a otro clavo.

Finalmente, que mas podemos esperar de un tipo como Cecilio, nacido en el campo, entre estiércol, puro y vino, atado a la tierra y sus manifestaciones, alguien que vive una relación amorosa con la tierra, con la parcela, con los loros, con los becerros, con el aire; que le sacaba diversión a la naturaleza y disfrutaba a retazos la alegría de los pájaros, sin codicia por los ojos de la naturaleza, que se movían por todas partes del mundo.

Este amor campesino, mas allá de las reformas al articulo 27, pero más acá de las canciones de José Alfredo y contiguo a la inspiración de los poetas latinoamericanos, con quienes crecimos y nos permitieron ver la luz al final del túnel en una noche cualquiera de un abandono Similar,

Es por eso que hoy queremos recitar junto a Neruda, una copla por SIMILAI. No por su abandono, no por los recuerdos, no por la penas. Sino, una colpa por el amor que nos trajo, sin el cual, nuestro corazón estaría triste de no haber amado y la vida misma, no tendría sentido y la nostalgia no hubiera echo posible, contar esta historia.

UNA COPLA POR SIMILAI.

Similai,

En esta noche oscura de tu abandono,

puedo escribir los versos más tristes,

Escribir por ejemplo, que los perros ladran los pasos de tu abandono.

Que el viento empujo la penumbra de la tristeza, levantando tus alas,

y te fuiste como se van las golondrinas,

reventando con su aleteo el viento.

Yo la quise y a veces ella también me quiso.

En noches como esta, me pidió, que no la dejara,

que la besara lentamente, como la noche al día;

cuando atraque su corazón….o su pulmón.

Ella me quiso, a veces yo también la quería,

como no amarla si fui yo quien la rescató,

del ladrido de los perros ebrios, y la babaza de los coyotes,

del lodazal de los bribones y las prostitutas fáciles.

Pudo escribir los versos más tristes esta noche,

Pensar que no la tengo, sentir que la he perdido.

Ver alzarse el sol brillante por la mañana

Y caer altivo, presuntuoso por las tardes,

Mientras va por ahí sin comer y sin sandalias,

Yo la espero junto al fuego y la busco por antros y burdeles.

La noche esta estrellada y ella no esta conmigo,

Yo la busco, Junto al aire que corre temprano, en los campos mojados;

y los tianguis que venden mujeres fáciles.

Ya no la quiero es cierto, pero cuanto la quiero

¡Quiéreme! Me dijo aquella noche y la ame

¡Quiéreme! Me pidió aquel día y así fue,

¡Protégeme! Insinuó y así lo hice.

Mi corazón la busca y ella no esta conmigo,

Ya los manzanos enanos comienzan a florecer,

La misma flora viste sus mejores galas,

Y nuestros nombres, siguen colgados en el tiempo y la nostalgia

Ya no la quiero es cierto, pero tal vez la quiero.

Es tan corto el amor y es tan largo el olvido.

Raúl González Ag.

Hermosillo Sonora a 2 de octubre del 2008.